‘秦腔’又叫‘乱弹’，可以说是我国戏曲的鼻祖，它的音调激越高亢、节奏鲜明，表演朴实、粗犷、富有夸张性。流行于西北地区尤其是三秦大地。

贾先生的作品我看了几本，大都描写的他生活且熟悉的那片土地。这部作品以‘秦腔’为书名，其义自明。鲁迅先生一生忧国忧民，在看不到国家的希望和对命运深感无力的时候就呐喊，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”，同时也是“未能忘怀当日自己的寂寞悲哀，所以有时候不免呐喊几声，聊以慰藉那在奔走的猛士，使他不惮于前进”。而贾先生也吼起了“秦腔”，那一声声苍凉的余韵中，有着深深的对失落的农村文化的同情，也为逝去的记忆立起了一块碑。

社会在日益的发展前进，人们抛弃传统的价值观念，开始以金钱至上作为自己的内核，致使社会风气物欲横流。而被抛弃在社会边缘的农村文化，却也正在土崩瓦解。村民们丢了锄头，卷了铺盖，纷纷奔向大城市，他们以为走向了康庄大道，明白过来时却发现自己处在了农不农、工不工的尴尬境地，他们内心也逐渐的遭受到了冲击，变得苦闷茫然。农村的文化传统正在凋落，农民们既丢了根，又找不到新的出路，因此成了社会上的多余人。

贾平凹的《秦腔》吼出了这种失落的腔调，深深的震撼着我的内心世界。小说把鸡零狗碎的家长里短、生活情节交织到一起，展现出了最为真实的农村生活图景，也展露出本质的精神空虚。社会转型时期，农村被推着向前走，传统的一切变得面目全非，而自身又跟不上社会的步伐，处在一种高不成低不就的状态里，为农村人，或者说为社会上的边缘人找到一种出路成为当务之急。这种出路不仅仅是指物质生活的保障，更多的是对内心世界的一次重组，让人找到一种适应目前存在状态的一套价值观和生活法则。写到这里，我想起了之前读过的美国作家万斯的《乡下人的悲歌》，他对美国当时的‘乡下’出现的问题表现出和贾先生同样的担忧。不同的是他表现的只是几十年前的美国东北部铁锈地带，而贾先生表现并担忧的却是我们大部分农村的问题。

中国一味的追求壮大，在疾步向前走的同时，文化世界就逐渐被瓦解。或许人们隐隐约约也意识到了这样的处境，但也顾不得找回失落的东西，就随波逐流的一直往前。处在潮流之外、不合群的这批人，就每天深受着精神上的折磨，实在撑不下去了就吼上几声，可这声音不吼还好，一旦吼了出去，在荒山蔓草四下里传来悠长的回声，更加的让人空虚寂寥。

所有的呐喊都是一个人的寂寞，在当下快节奏发展的社会里，没有人会停下来去听你的呐喊。他们早已失去了理解这种呐喊的能力。你所唤起的无非是来自于广阔空间的回应。乡愁，不在人们心里，而成为文学上的说辞。乡愁是文化中的最为基本的情感，而丧失掉了乡愁的人，也就如同孤魂野鬼，找不到一种归属，成为失落的一代人。

值的庆幸的是，现在至少还有人吼两声秦腔，随着这些人逐渐逝去，未来的年月里还有人能吼秦腔吗？这一切都是未知的。

文化是什么？文化是根，是一种精神，是一种信仰，如果失去了文化，我们做人的意义又何在？