又《观经》下品往生，生前虽是恶人，花开后并是大乘。下品上生，经七七日莲花乃敷。经十小劫，得入初地。下品中生，经于六劫，莲华乃敷。闻说大乘甚深经典，应时即发无上道心。下品下生，满十二大劫，莲花方开。闻法欢喜，应时即发菩提之心。嘉祥《观经义疏》曰：‘上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，还得小乘果。下品现在虽不修大乘善及小乘善。但彼临终时，遇善知识，为说大乘妙法。以闻大乘故，得大乘果也。’
《阿弥陀经》谓执持名号，得生净土之善男子、善女人，‘其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。’正符本经三辈临终见佛之说。其它如《称扬诸佛功德经》云：‘若有得闻无量寿如来名者…….命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心。’又《鼓音王经》云：‘若有四众，能正受持，彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见。’又《华严经》云：‘如来有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前。’是均为本经之良证。
——《大乘无量寿经解》（黄念祖居士 著）
